VBTR - Lesson 18

                                                    अध्याय 18

                                                                    प्रत्यय

प्रत्यय- जो शब्दांश शब्दों के अंत में लगकर उनके अर्थ को बदल देते हैं वे प्रत्यय कहलाते हैं। जैसे-जलज, पंकज आदि। जल=पानी तथा ज=जन्म लेने वाला। पानी में जन्म लेने वाला अर्थात् कमल। इसी प्रकार पंक शब्द में ज प्रत्यय लगकर पंकज अर्थात कमल कर देता है। प्रत्यय दो प्रकार के होते हैं-
1. कृत प्रत्यय।
2. तद्धित प्रत्यय।

1. कृत प्रत्यय

जो प्रत्यय धातुओं के अंत में लगते हैं वे कृत प्रत्यय कहलाते हैं। कृत प्रत्यय के योग से बने शब्दों को (कृत+अंत) कृदंत कहते हैं। जैसे-राखन+हारा=राखनहारा, घट+इया=घटिया, लिख+आवट=लिखावट आदि।
(क) कर्तृवाचक कृदंत- जिस प्रत्यय से बने शब्द से कार्य करने वाले अर्थात कर्ता का बोध हो, वह कर्तृवाचक कृदंत कहलाता है। जैसे-‘पढ़ना’। इस सामान्य क्रिया के साथ वाला प्रत्यय लगाने से ‘पढ़नेवाला’ शब्द बना।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
वाला	पढ़नेवाला, लिखनेवाला,रखवाला	हारा	राखनहारा, खेवनहारा, पालनहारा
आऊ	बिकाऊ, टिकाऊ, चलाऊ	आक	तैराक
आका	लड़का, धड़ाका, धमाका	आड़ी	अनाड़ी, खिलाड़ी, अगाड़ी
आलू	आलु, झगड़ालू, दयालु, कृपालु	ऊ	उड़ाऊ, कमाऊ, खाऊ
एरा	लुटेरा, सपेरा	इया	बढ़िया, घटिया
ऐया	गवैया, रखैया, लुटैया	अक	धावक, सहायक, पालक

(ख) कर्मवाचक कृदंत- जिस प्रत्यय से बने शब्द से किसी कर्म का बोध हो वह कर्मवाचक कृदंत कहलाता है। जैसे-गा में ना प्रत्यय लगाने से गाना, सूँघ में ना प्रत्यय लगाने से सूँघना और बिछ में औना प्रत्यय लगाने से बिछौना बना है।
(ग) करणवाचक कृदंत- जिस प्रत्यय से बने शब्द से क्रिया के साधन अर्थात करण का बोध हो वह करणवाचक कृदंत कहलाता है। जैसे-रेत में ई प्रत्यय लगाने से रेती बना।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
आ	भटका, भूला, झूला	ई	रेती, फाँसी, भारी
ऊ	झा़ड़ू	न	बेलन, झाड़न, बंधन
नी	धौंकनी करतनी, सुमिरनी

(घ) भाववाचक कृदंत- जिस प्रत्यय से बने शब्द से भाव अर्थात् क्रिया के व्यापार का बोध हो वह भाववाचक कृदंत कहलाता है। जैसे-सजा में आवट प्रत्यय लगाने से सजावट बना।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
अन	चलन, मनन, मिलन	औती	मनौती, फिरौती, चुनौती
आवा	भुलावा,छलावा, दिखावा	अंत	भिड़ंत, गढ़ंत
आई	कमाई, चढ़ाई, लड़ाई	आवट	सजावट, बनावट, रुकावट
आहट	घबराहट,चिल्लाहट

(ड़) क्रियावाचक कृदंत- जिस प्रत्यय से बने शब्द से क्रिया के होने का भाव प्रकट हो वह क्रियावाचक कृदंत कहलाता है। जैसे-भागता हुआ, लिखता हुआ आदि। इसमें मूल धातु के साथ ता लगाकर बाद में हुआ लगा देने से वर्तमानकालिक क्रियावाचक कृदंत बन जाता है। क्रियावाचक कृदंत केवल पुल्लिंग और एकवचन में प्रयुक्त होता है।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
ता	डूबता, बहता, रमता, चलता	ता	हुआ आता हुआ, पढ़ता हुआ
या	खोया, बोया	आ	सूखा, भूला, बैठा
कर	जाकर, देखकर	ना	दौड़ना, सोना

2. तद्धित प्रत्यय

जो प्रत्यय संज्ञा, सर्वनाम अथवा विशेषण के अंत में लगकर नए शब्द बनाते हैं तद्धित प्रत्यय कहलाते हैं। इनके योग से बने शब्दों को ‘तद्धितांत’ अथवा तद्धित शब्द कहते हैं। जैसे-अपना+पन=अपनापन, दानव+ता=दानवता आदि।
(क) कर्तृवाचक तद्धित- जिससे किसी कार्य के करने वाले का बोध हो। जैसे- सुनार, कहार आदि।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
क	पाठक, लेखक, लिपिक	आर	सुनार, लुहार, कहार
कार	पत्रकार, कलाकार, चित्रकार	इया	सुविधा, दुखिया, आढ़तिया
एरा	सपेरा, ठठेरा, चितेरा	आ	मछुआ, गेरुआ, ठलुआ
वाला	टोपीवाला घरवाला, गाड़ीवाला	दार	ईमानदार, दुकानदार, कर्जदार
हारा	लकड़हारा, पनिहारा, मनिहार	ची	मशालची, खजानची, मोची
गर	कारीगर, बाजीगर, जादूगर

(ख) भाववाचक तद्धित- जिससे भाव व्यक्त हो। जैसे-सर्राफा, बुढ़ापा, संगत, प्रभुता आदि।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
पन	बचपन, लड़कपन, बालपन	आ	बुलावा, सर्राफा
आई	भलाई, बुराई, ढिठाई	आहट	चिकनाहट, कड़वाहट, घबराहट
इमा	लालिमा, महिमा, अरुणिमा	पा	बुढ़ापा, मोटापा
ई	गरमी, सरदी,गरीबी	औती	बपौती

(ग) संबंधवाचक तद्धित- जिससे संबंध का बोध हो। जैसे-ससुराल, भतीजा, चचेरा आदि।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
आल	ससुराल, ननिहाल	एरा	ममेरा,चचेरा, फुफेरा
जा	भानजा, भतीजा	इक	नैतिक, धार्मिक, आर्थिक

(घ) ऊनता (लघुता) वाचक तद्धित- जिससे लघुता का बोध हो। जैसे-लुटिया।

प्रत्ययय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
इया	लुटिया, डिबिया, खटिया	ई	कोठरी, टोकनी, ढोलकी
टी, टा	लँगोटी, कछौटी,कलूटा	ड़ी, ड़ा	पगड़ी, टुकड़ी, बछड़ा

(ड़) गणनावाचक तद्धति- जिससे संख्या का बोध हो। जैसे-इकहरा, पहला, पाँचवाँ आदि।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
हरा	इकहरा, दुहरा, तिहरा	ला	पहला
रा	दूसरा, तीसरा	था	चौथा

(च) सादृश्यवाचक तद्धित- जिससे समता का बोध हो। जैसे-सुनहरा।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
सा	पीला-सा, नीला-सा, काला-सा	हरा	सुनहरा, रुपहरा

(छ) गुणवाचक तद्धति- जिससे किसी गुण का बोध हो। जैसे-भूख, विषैला, कुलवंत आदि।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
आ	भूखा, प्यासा, ठंडा,मीठा	ई	धनी, लोभी, क्रोधी
ईय	वांछनीय, अनुकरणीय	ईला	रंगीला, सजीला
ऐला	विषैला, कसैला	लु	कृपालु, दयालु
वंत	दयावंत, कुलवंत	वान	गुणवान, रूपवान

(ज) स्थानवाचक तद्धति- जिससे स्थान का बोध हो. जैसे-पंजाबी, जबलपुरिया, दिल्लीवाला आदि।

प्रत्यय	शब्द-रूप	प्रत्यय	शब्द-रूप
ई	पंजाबी, बंगाली, गुजराती	इया	कलकतिया, जबलपुरिया
वाल	वाला डेरेवाला, दिल्लीवाला

कृत प्रत्यय और तद्धित प्रत्यय में अंतर

कृत प्रत्यय- जो प्रत्यय धातु या क्रिया के अंत में जुड़कर नया शब्द बनाते हैं कृत प्रत्यय कहलाते हैं। जैसे-लिखना, लिखाई, लिखावट।
तद्धित प्रत्यय- जो प्रत्यय संज्ञा, सर्वनाम या विशेषण में जुड़कर नया शब्द बनाते हं वे तद्धित प्रत्यय कहलाते हैं। जैसे-नीति-नैतिक, काला-कालिमा, राष्ट्र-राष्ट्रीयता आदि।

VBTR - Lesson 17

                                                   अध्याय 17

                                                                शब्द-रचना

शब्द-रचना-हम स्वभावतः भाषा-व्यवहार में कम-से-कम शब्दों का प्रयोग करके अधिक-से-अधिक काम चलाना चाहते हैं। अतः शब्दों के आरंभ अथवा अंत में कुछ जोड़कर अथवा उनकी मात्राओं या स्वर में कुछ परिवर्तन करके नवीन-से-नवीन अर्थ-बोध कराना चाहते हैं। कभी-कभी दो अथवा अधिक शब्दांशों को जोड़कर नए अर्थ-बोध को स्वीकारते हैं। इस तरह एक शब्द से कई अर्थों की अभिव्यक्ति हेतु जो नए-नए शब्द बनाए जाते हैं उसे शब्द-रचना कहते हैं।
शब्द रचना के चार प्रकार हैं-
1. उपसर्ग लगाकर
2. प्रत्यय लगाकर
3. संधि द्वारा
4. समास द्वारा

उपसर्ग

वे शब्दांश जो किसी शब्द के आरंभ में लगकर उनके अर्थ में विशेषता ला देते हैं अथवा उसके अर्थ को बदल देते हैं, उपसर्ग कहलाते हैं। जैसे-परा-पराक्रम, पराजय, पराभव, पराधीन, पराभूत।
उपसर्गों को चार भागों में बाँटा जा सकता हैं-
(क) संस्कृत के उपसर्ग
(ख) हिन्दी के उपसर्ग
(ग) उर्दू के उपसर्ग
(घ) उपसर्ग की तरह प्रयुक्त होने वाले संस्कृत के अव्यय

(क) संस्कृत के उपसर्ग

उपसर्ग	अर्थ (में)	शब्द-रूप
अति	अधिक, ऊपर	अत्यंत, अत्युत्तम, अतिरिक्त
अधि	ऊपर, प्रधानता	अधिकार, अध्यक्ष, अधिपति
अनु	पीछे, समान	अनुरूप, अनुज, अनुकरण
अप	बुरा, हीन	अपमान, अपयश, अपकार
अभि	सामने, अधिक पास	अभियोग, अभिमान, अभिभावक
अव	बुरा, नीचे	अवनति, अवगुण, अवशेष
आ	तक से, लेकर, उलटा	आजन्म, आगमन, आकाश
उत्	ऊपर, श्रेष्ठ	उत्कंठा, उत्कर्ष, उत्पन्न
उप	निकट, गौण	उपकार, उपदेश, उपचार, उपाध्यक्ष
दुर्	बुरा, कठिन	दुर्जन, दुर्दशा, दुर्गम
दुस्	बुरा	दुश्चरित्र, दुस्साहस, दुर्गम
नि	अभाव, विशेष	नियुक्त, निबंध, निमग्न
निर्	बिना	निर्वाह, निर्मल, निर्जन
निस्	बिना	निश्चल, निश्छल, निश्चित
परा	पीछे, उलटा	परामर्श, पराधीन, पराक्रम
परि	सब ओर	परिपूर्ण, परिजन, परिवर्तन
प्र	आगे, अधिक, उत्कृष्ट	प्रयत्न, प्रबल, प्रसिद्ध
प्रति	सामने, उलटा, हरएक	प्रतिकूल, प्रत्येक, प्रत्यक्ष
वि	हीनता, विशेष	वियोग, विशेष, विधवा
सम्	पूर्ण, अच्छा	संचय, संगति, संस्कार
सु	अच्छा, सरल	सुगम, सुयश, स्वागत

(ख) हिन्दी के उपसर्ग

ये प्रायः संस्कृत उपसर्गों के अपभ्रंश मात्र ही हैं।

उपसर्ग	अर्थ (में)	शब्द-रूप
अ	अभाव, निषेध	अजर, अछूत, अकाल
अन	रहित	अनपढ़, अनबन, अनजान
अध	आधा	अधमरा, अधखिला, अधपका
औ	रहित	औगुन, औतार, औघट
कु	बुराई	कुसंग, कुकर्म, कुमति
नि	अभाव	निडर, निहत्था, निकम्मा

(ग) उर्दू के उपसर्ग

उपसर्ग	अर्थ (में)	शब्द-रूप
कम	थोड़ा	कमबख्त, कमजोर, कमसिन
खुश	प्रसन्न, अच्छा	खुशबू, खुशदिल, खुशमिजाज
गैर	निषेध	गैरहाजिर, गैरकानूनी, गैरकौम
दर	में	दरअसल, दरकार, दरमियान
ना	निषेध	नालायक, नापसंद, नामुमकिन
बा	अनुसार	बामौका, बाकायदा, बाइज्जत
बद	बुरा	बदनाम, बदमाश, बदचलन
बे	बिना	बेईमान, बेचारा, बेअक्ल
ला	रहित	लापरवाह, लाचार, लावारिस
सर	मुख्य	सरकार, सरदार, सरपंच
हम	साथ	हमदर्दी, हमराज, हमदम
हर	प्रति	हरदिन, हरएक,हरसाल

(घ) उपसर्ग की तरह प्रयुक्त होने वाले संस्कृत अव्यय

उपसर्ग	अर्थ (में)	शब्द-रूप
अ (व्यंजनों से पूर्व)	निषेध	अज्ञान, अभाव, अचेत
अन् (स्वरों से पूर्व)	निषेध	अनागत, अनर्थ, अनादि
स	सहित	सजल, सकल, सहर्ष
अधः	नीचे	अधःपतन, अधोगति, अधोमुख
चिर	बहुत देर	चिरायु, चिरकाल, चिरंतन
अंतर	भीतर	अंतरात्मा, अंतर्राष्ट्रीय, अंतर्जातीय
पुनः	फिर	पुनर्गमन, पुनर्जन्म, पुनर्मिलन
पुरा	पुराना	पुरातत्व, पुरातन
पुरस्	आगे	पुरस्कार, पुरस्कृत
तिरस्	बुरा, हीन	तिरस्कार, तिरोभाव
सत्	श्रेष्ठ	सत्कार, सज्जन, सत्कार्य

VBTR - Lesson 16

                                                     अध्याय 16

                                                         विस्मयादिबोधक अव्यय

विस्मयादिबोधक अव्यय- 

जिन शब्दों में हर्ष, शोक, विस्मय, ग्लानि, घृणा, लज्जा आदि भाव प्रकट होते हैं वे विस्मयादिबोधक अव्यय कहलाते हैं। इन्हें ‘द्योतक’ भी कहते हैं। जैसे-
1.अहा ! क्या मौसम है।
2.उफ ! कितनी गरमी पड़ रही है।
3. अरे ! आप आ गए ?
4.बाप रे बाप ! यह क्या कर डाला ?
5.छिः-छिः ! धिक्कार है तुम्हारे नाम को।
इनमें ‘अहा’, ‘उफ’, ‘अरे’, ‘बाप-रे-बाप’, ‘छिः-छिः’ शब्द आए हैं। ये सभी अनेक भावों को व्यक्त कर रहे हैं। अतः ये विस्मयादिबोधक अव्यय है। इन शब्दों के बाद विस्मयादिबोधक चिह्न (!) लगता है।
 

प्रकट होने वाले भाव के आधार पर इसके निम्नलिखित भेद हैं-
(1) हर्षबोधक- अहा ! धन्य !, वाह-वाह !, ओह ! वाह ! शाबाश !
(2) शोकबोधक- आह !, हाय !, हाय-हाय !, हा, त्राहि-त्राहि !, बाप रे !
(3) विस्मयादिबोधक- हैं !, ऐं !, ओहो !, अरे, वाह !
(4) तिरस्कारबोधक- छिः !, हट !, धिक्, धत् !, छिः छिः !, चुप !
(5) स्वीकृतिबोधक- हाँ-हाँ !, अच्छा !, ठीक !, जी हाँ !, बहुत अच्छा !
(6) संबोधनबोधक- रे !, री !, अरे !, अरी !, ओ !, अजी !, हैलो !
(7) आशीर्वादबोधक- दीर्घायु हो !, जीते रहो !